باشد ، مسلماً اين اماره عموميّت خود را در قسمتى از مناطق از دست مىدهد . ولى هرگز بلوغ در شكوفايى حس جنسى خلاصه نمىشود ، بلوغ يك معنى جامعى دارد كه حاكى از آغاز شكوفايى تكامل روحى ، جنسى و غرايزى است . اين مرحله از بلوغ در تمام دختران نه‌ساله وجود دارد ، چيزى كه هست به مرور زمان تكامل بيشترى يافته و نيروى جنسى نيز شكوفاتر مىشود و به عبارت ديگر مرز خروج از يتيمى را قدرت بر عمل جنسى تشكيل نمىدهد ، تا گفته شود اين مرز در نه‌ساله‌ها غالباً موجود نيست . مرز خروج يتم و ورود به كانون بالغان را بالا رفتن معرفت و شناسايى خوب و بد و قدرت جسمى و روحى و شكوفايى غرايز مختلف تشكيل مىدهد و وجود بخشى از اين آثار در نه سالگى ، او را در عداد بالغان قرار مىدهد ، هر چند تمايلات جنسى او به صورت بارز خود نمايى بكند . » پاسخ اشكال مذكور : تفسير مذكور ، در كلام احدى از اصحاب نيامده و در كيفيت آيات و روايات مورد تأييد واقع نشده است . تنها امرى كه موجب گرديده چنين تفسيرى را براى بلوغ بنمايد ، چنان كه از ابتداى سخن مذكور مستفاد مىشود ، همان روايات بلوغ 9 سالگى در دختران است و اگر چنين رواياتى وجود نداشت ، قطعاً چنين تفسيرى را براى بلوغ بيان نمىفرمود ، و آيات و روايات بلوغ را بر تفسير مذكور حمل نمىكردند . اينك لازم است نظر خوانندگان محترم را به بعضى از كلمات اهل لغت و اصحاب كه بلوغ را به شكوفايى حس جنسى تفسير كرده‌اند ، ( و نه معانى جامع كه نويسنده محترم به آنان اشاره فرموده است ) جلب نمايم . بعلاوه اينكه رسيدن آغاز شكوفايى در سن 9 سالگى در بيشتر دختران متحقق نمىشود و با اين ترتيب نمىتوان سن 9 سالگى را اماره براى آغاز شكوفايى دانست . ( « 1 » ) 2 - 9 - اشكال دوم : « با ملاكى كه در قرآن براى بلوغ ذكر شده كه رسيدن به حد احتلام است ، هماهنگ نمىباشد ، قابل بررسى است . ملاك عمومى كه براى بلوغ در قرآن در مورد هر دو جنس وارد شده موضوع بلوغ الاشد است . رسيدن زمانى كه نوجوان گام در مسير تكامل به معنى گذشته قرار گيرد و اين مرحله از بلوغ با سن نه سالگى هماهنگ است . اما مسأله احتلام ، ما در

--> ( 1 ) - در اين باره به كتابهاى لغت و كتاب حجر از كتب فقهى مراجعه نمائيد .